中华文明历史悠久，社会生活与文化丰富多彩。由北京日报理论部主编的《自古繁华：人文百态与大国气派》，从文脉、世相、丝路、远播、京韵五个篇章，以国内、国际两个视角，介绍了古代中国缤纷多彩的社会文化生活以及中华文明的广泛影响，展现了古代中国的人文百态、大国气派，对于读者了解中国历史文化、增强文化自信大有裨益。

展示中国传统文化的独特魅力

中国传统文化如果从整体性把握，那么人文精神可以说是最主要和最鲜明的特征。“文脉”一章讲述了古人的思想观念、德育培养、文化创造以及在历史发展过程中形成的文化现象等，展现了中华传统文化的价值理念、独特创造、文化魅力。

古人有很多价值理念流传至今，富有生命力。中华文明经久不衰，其中一个重要原因就是中国文人士大夫多对社会政治抱有“以天下为己任”的忧患意识。《论语》中的“君子忧道不忧贫”，《孟子》中的“生于忧患而死于安乐”，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，以及中国历史上的“谏官”制度，都是我国历代文人士大夫强烈忧患意识的体现。古人非常重视家庭教育，大多通过家训来树立家风、传承家庭教育精华。因此，我国历史上诞生了一大批优秀的家训。如，《庭训格言》《颜氏家训》《朱子家训》等流传较广的家训著作，包含大量的家国情怀以及教育子女做人、做事的道理，体现了中华民族家训传世、家风长存的传统。

笑话、谣谚、笔记都是中国史籍中的文体。在“笑话”一词产生之前，笑话类的文学作品早已经产生。先秦时一般附在诸子和儒家经典上，两汉之时附在史书上，《史记》中就有很多笑话。魏晋时期，笑话成为独立文体，《通志·艺文略》中载有《笑林》三卷。唐宋以后的笑话类作品多了起来，名称五花八门，如称之为“谐谑”“启颜”“解颐”等。明清时期则直接用“笑话”命名这一文学体裁，如《笑府》《笑林广记》等。谣谚，就是歌谣和谚语，反映着喜怒哀乐、社情民意。以谣谚入史，见之于《左传》《史记》《汉书》等。汉武帝提倡儒学以后，儒家典籍成为进身之阶，《汉书》中引用多首有关儒学和儒士的谣谚，借此可以看出儒学对社会生活产生的种种影响，如所引邹鲁地区流传的谣谚“遗子黄金满籝，不如一经”。宋代笔记数量庞大，据统计，传世的宋人笔记有500多种，是一个很大的宝库。这种不拘一格的随笔记事文体深受大众喜好，上至宰相大臣，下至僧侣布衣，都撰写笔记。笔记保存了大量正史未记载的科技、文化、社会等方面的珍贵资料，是了解中国古代文化和社会生活的第一手资料。

社会生活多姿多彩彰显百态人生

古人的生活多姿多彩。“世相”“京韵”两章，很多内容涉及古人的社会经济生活，既有个性时尚的一面，也有抚慰心弦的烟火气，还有休闲娱乐以及人们很少关注的经济纠纷和生活难题等。

古人的生活面貌彰显个性和时尚。后人经常说“魏晋风流”，一定程度上说的是魏晋时期的奇人趣事、名士生活方式，反映的是特殊历史时期的奇风异俗。唐代的人们活得有个性得多，他们敢说自己想说的话，敢做自己想做的事。孟浩然当着唐玄宗的面背诵自己的诗作“不才明主弃，多病故人疏”，遭到唐玄宗的反驳并被放还家乡；李白喝起酒来过于放飞自我，曾让当红太监高力士脱靴，也曾天子呼之不朝，杜甫说他“天子呼来不上船”。明代也爱追“时尚”，比如当时的“时样”服饰，明代最初使用的布袜以宽大为主，到了晚明转而盛行窄小，因为袜子窄小，又称“笔管水袜”。

古人的吃住透露着烟火气。民以食为天。在古代，北方人食稻的机会不多，能经常吃到稻米的往往是富贵阶层。在清朝皇室和达官贵族食物构成中，稻米占有较大份额。乾隆皇帝喜欢食稻，达到了“无一日不食，无一食非稻”的程度。住房问题是古人面临的一件大事。以清代为例，相比于早期旗人得到朝廷保护，有国家分配的房子住，清代京官在住房问题上不享受朝廷补贴。除个别人由皇帝赐宅居住外，京官解决住房问题要么靠自建自买，要么靠租房。北京地价昂贵，一般外地来京的京官很难有雄厚的经济实力购房，像人们熟悉的曾国藩，做京官多年，一直租房住。

旅游休闲不是现代人的专利，古人也有，不仅有乡村旅游，还有郊游。以明代为例，当时北京的普通百姓休闲旅游，活动半径限于城内和近郊，多选择近郊名山秀水之地，规模大，娱乐性强，而且女性在郊游活动中比较积极和开放，“都人好游，妇女尤甚……醉舞驴背，间有坠驴卧地不知非家者”，由此可窥一斑。

在明清时期，老百姓非常在意法律。除了官府的法律宣传，民间很重视法律书籍的编撰和出版，讼师非常活跃，诉讼率也日趋高涨。由于当时州县衙门收到的状子很多，州县官看不过来，就想出了限制状子字数的办法。

中华文化在对外传播过程中产生深远广泛影响

“丝路”“远播”两章集中讲述了文明交流互鉴的内容。在文明交流互鉴方面，古人先后开辟了陆上和海上丝绸之路，一些域外国家和地区的物产、器物，甚至佛教等思想文化传入中国，中国的先进物质文明和精神文明也向周边国家、地区以及世界其他地区辐射和扩散，并产生深远影响。

丝绸之路加强了中西文明之间的交流互鉴。交通是经济的脉络和文明的纽带。我们的先辈不畏千辛万苦开辟出来的丝绸之路，联通中外，密切了中外经济联系，加强了中西文明之间的交流互鉴。在丝绸之路上，留下了许多历史细节和故事待后人挖掘。例如，有学者研究认为，在丝绸之路形成之前，有一条“玉石之路”，张骞出使西域所走的“丝绸之路”正是在“玉石之路”上拓展出来的。在丝绸之路上，曾经出现过一些特殊群体，如粟特人，主要活跃于汉唐时期，他们是丝路上的贸易担当，唐朝文化中吸收了大量粟特因素；又如“秦商”，号称行走丝路的“商帮之首”，在明初到清朝晚期，几乎垄断了整个南北布匹交易。

中华文化在亚欧地区产生了深远而广泛的影响。在浩瀚历史长河中，中国的经济实力、科技实力和文化影响力曾长期领先世界，中华文化广泛传播，不仅影响到周边国家，而且影响到欧洲。在东亚，中华文化向朝鲜半岛、日本列岛传播，其中影响最大最深远的是文字和儒学。在欧洲，中国儒家文化受到法国启蒙学者重视，如伏尔泰对孔子推崇至极，将孔子画像挂在家中，并以儒家思想文化为武器，抨击欧洲基督教的一神教专制。具有“欧洲孔夫子”之称的魁奈，几乎言必称孔子，对奉行儒学的中国文化和政治体制颂扬备至。另外，在中外文明交流互鉴过程中，明代中国作为东亚大国，以“不征”为基本国策，明太祖朱元璋将周边的15个国家列为不可出兵征伐的“不征之国”，明朝的其他统治者也将和平外交理念付诸实践，在东亚与印度洋地区建立了以各国官方认同为基础的国际新秩序，为世界从区域化走向全球化作出了重要贡献，彰显了大国的风范与气派。

（来源：《旗帜》2024年第8期；作者单位：北京日报社）

( 编辑：刘琼   送签：刘琼   签发：钟鸣 )